古今诗词 > 关于人性的古诗诗句

人性 的诗词(58条)

周五主

明朝郭之奇

...,狡童一旦居天圣。

乌丸漫捋好公须,杖痕宁改凶人性。剪羽摇根自速亡,天时人事互相庆。

天元天兴法驾还,曙星曙入东宫映。南北从兹王气合,杨花满目中华盛。

闻前王使君在泽潞居

唐代贯休

...如心,诚哉是言也。使君圣朝瑞,乾符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩...

永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之

宋朝陈文蔚

人性靡不善,因物始有迁。本体遭剥蚀,如鉴尘所昏。畴昔均秉彝,善端本绵绵。既茂闲邪功,诚心所由存。若为用力地,格物居其先。万珠一理贯,洞然见本根。表里俱澄澈,断断义理分。言动中伦虑,...

学古堂为毛应叔题

宋朝冯时行

人性嗜古,服用皆古先。有虞作漆器,弊碗历世传。货赀以得之,其费溢万千。孔席伯夷杖,乾没乃复然。家贫遂行乞,犹丐九府钱。此语虽诙嘲,义理兹可研。学古学其心,其用则蹄筌。轩辕骑苍龙,...

思归乐

唐代元稹

...畏权势倾。倾心岂不易,巧诈神之刑。万物有本性,况复人性灵。金埋无土色,玉坠无瓦声。剑折有寸利,镜破有片明。我可俘为囚,我可刃为兵。我心终不死,金石贯以诚。此诚患不至,诚至道亦亨。微哉满山鸟,叫噪何足听...

缘识·若言笔法穷绝艺

宋朝赵光义

...学精微先贤播。化阴阳,势出矣,藏头护尾深有理。禀乎人性是常情,递相映带可行止。迟涩飞动似玲珑,慢引急牵如流水。上捺下挑猛如虎,蜂腰鹤膝不堪睹。壮士屈臂凤皇飞,张弓发箭胜於弩。提撕秘思不可传,常存形影勿...

思归乐

唐代元稹

...势倾。倾心岂不易,巧诈神之刑。万物有本性,况复人性灵。金埋无土色,玉坠无瓦声。剑折有寸利,镜破有片明。我可俘为囚,我可刃为兵。我心终不死,金石贯以诚。此诚患不至,诚至道亦亨。微哉满山鸟...

缘识·若言笔法穷绝艺

宋朝赵光义

...微先贤播。化阴阳,势出矣,藏头护尾深有理。禀乎人性是常情,递相映带可行止。迟涩飞动似玲珑,慢引急牵如流水。上捺下挑猛如虎,蜂腰鹤膝不堪睹。壮士屈臂凤皇飞,张弓发箭胜於弩。提撕秘思不可传,常存形影勿...

读平险铭寄李汉老

宋朝刘子翚

...流生笔端。斯文岂但夸雄观,寓理之奥开聋眢。惟人性天同广胖,横目立见分庭坛。纷敷蔽翳榛苇萑,腾逃郁屈猿蛇蚖。铦剡猎利剑戟攒,离睽截裂赵魏韩。千崖百濑中绕蟠,覆溺嵬岸糜坚完。胡为气舒貌颟顸...

斗鸡行

明朝陆启浤

幽燕之人性好斗,放意角争托鸟兽。

羊马怪异久失传,雄气纷然寄伏鷇。

觜毛劲发三秋天,致养往往先春候。

㕲咮雄雌非一种,好事询求必远购。

当其羽翼短未成,爱惜调护分昏昼。

辟若养士百千金...

象祠记

明朝王守仁

...之制,其殆仿于舜之封象欤?

  吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君...

蜀山(在吴兴弁山南十里)

明朝徐贲

...亦足庇。到日始八九,良友得三二。客情卒难惬,人性颇烦记。时具茶果招,或携酒肴馈。感激壮岁心,慰藉平生意。兹欲寻幽期,弗暇理尘事。诸方未遍游,近处聊一至。指引赖苾刍,随行有童稚。陟...

东征赋

两汉班昭

...足,宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮,慕京师而窃叹!小人性之怀土兮,自书传而有焉。

  遂进道而少前兮,得平丘之北边。入匡郭而追远兮,念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮,乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮,忘日夕...

送驾北征

明朝刘溥

...,我往非过举。剿此违天贼,岂为拓疆土。戎狄无人性,尧舜不亲附。秦有长城筑,汉有和亲许。云扰东西晋,厥后极凶丑。李唐纳婚姻,石晋甘饵诱。宋初论金币,中败青城旅。分裂已不堪,未复遭蒙古...

荀卿论

宋朝苏轼

...如此其众也;仁人义士,如此其多也。荀卿独曰:“人性恶。桀、纣,性也。尧、舜,伪也。”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。彼李斯者,又特甚者耳。

今夫小人之为不善,犹必有所顾忌,是以夏、...

治安策

两汉贾谊

...周为天子,三十余世,而秦受之。秦为天子,二世而亡。人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见之南郊,见于天也。过阙则下,过...

杂剧·黑旋风双献功

元朝高文秀

...事忒狡猾。拐了郭念儿,一步一勾搭。恼犯黑旋风,登时人性发。随你问旁人,该杀不该杀?写是写了,不免将着这二颗头,到梁山油上宋江哥哥根前献功去来。(唱)【小梁州】谁着你一世为人将妇女偷,见不得皓齿...

戏文·荆钗记

元朝柯丹邱

...[生]学生乱道了。[净]愿闻。[生]学之为言效也。人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。习,鸟数飞也,学之不已,如鸟飞也。管见如此,望二位改教。[末]讲得有理。[生]四明,...