默伽

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造句

• 请记住，并不是这样，伽达默尔认为。
• 如伽达默尔所说，这是启蒙运动时期的标志性观点：，对偏见有偏见，我们应该客观，好，但是偏见是不对的，我们知道偏见是不对的。
• 对于伽达默尔来说古典主义，或者传统，最伟大之处是这是我们可以分享的。
• 伽达默尔愿意牺牲，因为他相信先入之见不可避免。
• 无论如何，大家可以在722页上看到，伽达默尔描述了我么阅读的循环，他描述这种循环的方式可能会引起我们的关注。
• 这就是历史化的目标，在这节课快结束的时候我们会了解到，能和伽达默尔的解释学并置它是受人尊敬的。
• 现在我们再回头来想想伽达默尔。
• 但是对伽达默尔和他的传统，这有些不同。
• 伽达默尔对它略有歉意，并且他借助了一下语源学。
• 同时，伽达默尔反对历史主义因为他说，人们做不到。
• 我会再讲一遍，现在说可能有点早，伽达默尔认为历史主义有些不道德。
• 现在我们要看的第一篇文章是伽达默尔写的，在第735页最下面，一直到736页。
• 这就是伽达默尔在说“存在“时的所指
• 文章通过探究《真理与方法》的写作体例与表述方式、伽达默尔同海德格尔的关系，阐明造成这种“理解”倾向的原因。
• 对于伽达默尔来说古典主义，或者传统，最伟大之处是这是我们可以分享的。
• 基于这五种游戏理论的艺术游戏论或艺术与游戏的关系论的代表人物分别是康德、席勒、弗洛伊德、伽达默尔和胡伊青加。
• 伽达默尔是以“审美无区别”来反对康德的“审美区别”，来拉近艺术和真理的界限，把艺术整体与完整存在全然联系起来。
• 本文借助伽达默尔“理解的历史性”原则，重新审视翻译中的误读现象。
• 第二章的主要内容是赫施对伽达默尔的批判。
• 伽达默尔的解释理论既是对海德格尔的观点忠实继承又是创造性地发挥。
• 伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构，通过审美意识批判提出理解的真理，并以之作为艺术理论的立足点。
• 文章主要从伽达默尔哲学解释学的角度，论述了译者主体性作用在翻译过程中的体现和强弱。
• 伽达默尔认为，客观性这个概念中隐含着，放弃了从对象中学习，从相异性中学习的可能。
• 论文从历史、重构、意义三个方面进一步讨论伽达默尔的游戏概念。
• 这其实才是伽达默尔美学思想的核心。
• 在对语言的讨论中，伽达默尔强调语言的“对话性”，把平等进行的对话看作是揭示语言功能的条件。
• 伽达默尔认为，精神科学与自然科学有本质区别，关注的是精神的基本运动，关注它对人们精神世界的影响。
• 对于伽达默尔来说古典主义，或者传统，最伟大之处是这是我们可以分享的。（耶鲁大学公开课，文学理论导论）

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