注音ㄅㄚ ㄕˊ
繁体八識
八识
词语解释
八识[ bā shí ]
⒈ 佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。
引证解释
⒈ 佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。
引《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。”
清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。”
章炳麟 《国故论衡·明见》：“孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
国语辞典
八识[ bā shì ]
⒈ 佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。
引《成唯识论·卷二》：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」
分字解释
- 最后，依据前面之分析说明五法与八识之间的具体关系。
- 第三部分是对《八识规矩颂》作者玄奘的总体介绍和评价。
- 本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。
- 第四部分再现了历史上关于《八识规矩颂》之真伪的争议，并对这个争议做出自己的评价。
- 因为法界的事实真相中最关键而且是史学中最切身的事实与命题是：是否存在第八识如来藏作为一切生命的基础？
- 在教育理论当中，“八合识”是一个重要的概念。
- 据《古禾杂识》记载：南宋时已有“二月初八张大帝生日”一说。