胡公疏示祖择之卢氏石诗和之
远州太守蓬山客，来过卢家寻怪石。
卢家百物今已空，唯石难移留旧迹。
埋没尚存三四分，雨淋日炙如皴皵。
太守恻然呼健儿，荷锄秉锸争来役。
健儿掘土不为坚，旋旋剜沙见圭隙。
渐奇渐异人忘劳，更索更深知几尺。
瘦峰削出嵩华骨，虚窍凿破蛟螭额。
千指曳绳车四轮，击鼓助力归东陌。
东陌东头湖水傍，黄泥洗尽何苍碧。
故宅愈冷东湖喧，贵贱竞观无碍隔。
太守自怜坚直心，爱少憎多屡遭谪。
南至苍梧及桂林，名山遍访无穷僻。
所宜厌惯不入眼，向此歌吟尤爱惜。
我思永叔滁阳时，大夸古翠菱溪获。
作诗远寄予与苏，高唱相随无节拍。
今知贤人趣向同，玩好托情亡俗格。
建康从事胡公疏，一见诧君如李白。
雄才落笔泻天河，缀韵孤清仍险窄。
入探虎穴谁为难，辞通造化方能敌。
殿後吾虽胆力强，独鞭疲马络无益
卢家百物今已空，唯石难移留旧迹。
埋没尚存三四分，雨淋日炙如皴皵。
太守恻然呼健儿，荷锄秉锸争来役。
健儿掘土不为坚，旋旋剜沙见圭隙。
渐奇渐异人忘劳，更索更深知几尺。
瘦峰削出嵩华骨，虚窍凿破蛟螭额。
千指曳绳车四轮，击鼓助力归东陌。
东陌东头湖水傍，黄泥洗尽何苍碧。
故宅愈冷东湖喧，贵贱竞观无碍隔。
太守自怜坚直心，爱少憎多屡遭谪。
南至苍梧及桂林，名山遍访无穷僻。
所宜厌惯不入眼，向此歌吟尤爱惜。
我思永叔滁阳时，大夸古翠菱溪获。
作诗远寄予与苏，高唱相随无节拍。
今知贤人趣向同，玩好托情亡俗格。
建康从事胡公疏，一见诧君如李白。
雄才落笔泻天河，缀韵孤清仍险窄。
入探虎穴谁为难，辞通造化方能敌。
殿後吾虽胆力强，独鞭疲马络无益
梅尧臣简介
宋朝·梅尧臣的简介
梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋...〔梅尧臣的诗(2925篇) 梅尧臣的名句〕
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远州太守蓬山客，来过卢家寻怪石。
卢家百物今已空，唯石难移留旧迹。
埋没尚存三四分，雨淋日炙如皴皵。
太守恻然呼健儿，荷锄秉锸争来役。
健儿掘土不为坚，旋旋剜沙见圭隙。
渐奇渐异人忘劳，更索更深知几尺。
瘦峰削出嵩华骨，虚窍凿破蛟螭额。
千指曳绳车四轮，击鼓助力归东陌。
东陌东头湖水傍，黄泥洗尽何苍碧。
故宅愈冷东湖喧，贵贱竞观无碍隔。
太守自怜坚直心，爱少憎多屡遭谪。
南至苍梧及桂林，名山遍访无穷僻。
所宜厌惯不入眼，向此歌吟尤爱惜。
我思永叔滁阳时，大夸古翠菱溪获。
作诗远寄予与苏，高唱相随无节拍。
今知贤人趣向同，玩好托情亡俗格。
建康从事胡公疏，一见诧君如李白。
雄才落笔泻天河，缀韵孤清仍险窄。
入探虎穴谁为难，辞通造化方能敌。
殿後吾虽胆力强，独鞭疲马络无益
卢家百物今已空，唯石难移留旧迹。
埋没尚存三四分，雨淋日炙如皴皵。
太守恻然呼健儿，荷锄秉锸争来役。
健儿掘土不为坚，旋旋剜沙见圭隙。
渐奇渐异人忘劳，更索更深知几尺。
瘦峰削出嵩华骨，虚窍凿破蛟螭额。
千指曳绳车四轮，击鼓助力归东陌。
东陌东头湖水傍，黄泥洗尽何苍碧。
故宅愈冷东湖喧，贵贱竞观无碍隔。
太守自怜坚直心，爱少憎多屡遭谪。
南至苍梧及桂林，名山遍访无穷僻。
所宜厌惯不入眼，向此歌吟尤爱惜。
我思永叔滁阳时，大夸古翠菱溪获。
作诗远寄予与苏，高唱相随无节拍。
今知贤人趣向同，玩好托情亡俗格。
建康从事胡公疏，一见诧君如李白。
雄才落笔泻天河，缀韵孤清仍险窄。
入探虎穴谁为难，辞通造化方能敌。
殿後吾虽胆力强，独鞭疲马络无益
送胡公疏之金陵
绿蒲作帆一百尺，波浪疾飞轻鸟翮。
瓜步山傍夜泊人，石头城边旧游客。
月如冰轮出海来，江波千里无物隔。
自古有恨洗不尽，于今万事何由白。
依稀可记鲍家诗，寂寞休寻江令宅。
杨花正飞鮆鱼多，食脍举酒谢河伯。
但令甘肥日饱腹，谁用麒麟刻青石。
去舸已快风亦便，宁同步兵哭车轭。
瓜步山傍夜泊人，石头城边旧游客。
月如冰轮出海来，江波千里无物隔。
自古有恨洗不尽，于今万事何由白。
依稀可记鲍家诗，寂寞休寻江令宅。
杨花正飞鮆鱼多，食脍举酒谢河伯。
但令甘肥日饱腹，谁用麒麟刻青石。
去舸已快风亦便，宁同步兵哭车轭。
答祖择之书
修启：秀才人至②，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问，又其少贱而长穷③，其素所为未有足称以取信于人。亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。足下④卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬⑤，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。三代⑥之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇⑦时，以希禄利⑧为急，至于忘本趋末，流而不返⑨。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致⑩。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？