郡斋与济叔薰卿论文

汉臣春散建章宫，此地相逢叹转蓬。落日开樽漳水上，清秋拥节太行东。

微官愧我潘生拙，作赋多君楚调工。朋好即今三署满，故人犹滞右扶风。

握手今何在，高斋共此樽。众人方睥睨，二子向乾坤。

经术从吾浅，诗名得尔尊。当时杨马辈，谁复在金门。

老眼苍茫醉欲花，海东高士忽临嘉。

云深晚雨催长句，日远骚坛愧大家。

墙角倚寒梅正萼，樽前留赋脸初霞。

分明坐我春风里，此意何妨日易斜。

雪意漫空欲散花，山园松桧可胜嘉。

高风合著滁州守，美句犹传杜老家。

真率杯中深夜话，风流胸次淡秋霞。

乡书忽度湖天雁，嘹唳冲寒几字斜。

夜雨松窗对烛花，便无山水亦情嘉。

疏才此地惭为郡，老句如公是作家。

再咏凫翳从岁晚，独抛尘土卧烟霞。

升沈已破浮生梦，一榻寒歌瘦竹斜。

尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。

子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。

其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！