杜鹃

【鹤注】当是大历元年春在云安作。故云“云安有杜鹃。”洙曰：《华阳风俗录》：杜鹃，其大如鹊而羽鸟，声哀而吻有血，人云春至则鸣，闻其初声者，有离别之苦，惟田家候其鸣则兴农事。　　西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃①，云安有杜鹃。　　（首记蜀中杜鹃之有无，西川、云安，起下二段。《杜臆》：起用四社鹃，或有或无，皆就身之所历，而自纪所闻。鹃鸣有时，西川云安，当真呜，则闻之而谓之有。东川、涪万，当其不鸣，则不闻而谓之无。故初拜于锦城，而云安则身病不能拜。通篇起结照应如此。乃拘泥者见其叠用杜鹃，以为题下注。注应止分有无二项，不应有无参错。若以比刺史忠逆，则云安非州，无刺史也，且严武亦卒矣。故谊伯、东城之说皆非也。老社变体最多，如《三绝句》叠用两刺史，唐人有此体乎？）　　①黄希曰：《白头吟》：郭东亦有樵，郭西亦有樵。此侍起法，或本此。吴曾《漫录》：乐府《江南词》：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”子美正用此格。古韵西与北叶，北音悲。赵曰：连用四杜鹃，正《诗》“有酒醑我，无酒酤我，坎坎鼓我，蹲蹲舞我”之势。岂是题下注耶？　　我昔游锦城，结庐锦水边①。有竹一顷余，乔木上参天②。杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂③。　　①陶潜诗：“结庐在人境。”②何胥诗：“古木上参天。”③鲍照《行路难》：“中有一鸟名杜鹃，云是古时蜀帝魂。”　　生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为其子，礼若奉至尊①。鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩②。　　（此言鸟尊杜鹃，乃承上起下之词。奉若至尊物性所禀，犹羔雁知礼，从古皆然也。行飞识序，雁有兄弟之礼。跪乳知恩，羊有母子之礼。）　　①世说杜鹃养子于百鸟巢，百鸟共养其子而不敢犯。②《春秋繁露》：“雁有行列，羔饮其母必跪，类知礼者，故以为蛰。”羊祜《雁赋》：“鸣则相和，行则接武，前不绝贯，后不越序。”　　圣贤古法则①，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉②。　　（此承“云安有杜鹃”。又叙病中哀怜之意。君臣之礼，世传已久，即禽乌之微，犹知尊事。今病不能拜，惟有泣下悲伤而已，与前段“我见常再拜”相应。申涵光曰：开首四语，起得奇朴。其云拜杜鹃，奇；不能拜而位，更奇。此章四句起，下三段各八句。）　　①《淮南子》：“设仪立度，可为法则。”②刘琨诗：“据鞍长叹息，泪下如迸泉。”赵次公曰：此诗讥世之不修臣节者，曾禽鸟之不若耳，大意与《杜鹃行》相表里。又曰：世有《杜鹃辩》，乃仙井李新元应之作，鬻书者编入《东坡外集》诗话中。其说云：盖讥当时刺史也。严武在蜀，虽横敛刻薄，而实资中原，是西川有杜鹃。其不虔王命，擅军旅、绝贡赋以自固，如杜克逊在梓州，是东川无杜鹃耳。涪、万、云安，刺史微不可考。凡尊君者为有，怀贰者为无，不在乎杜鹃真有无也。其说穿凿。　　钱谦益曰：社克逊事，新旧两书俱无之。严武镇蜀之后，节制东川者，李奂、张献诚也。其以梓州反者，段子璋也。梓州刺史见杜集者，有李梓州、杨梓州，未闻有杜也。既曰讥当时之刺史，不应以严武并列也。逆节之臣，前有段子璋，后有崔旰、杨子琳，不当舍之而刺涪、万之刺史微不可考者也。杜免逊既不见史传，则亦后人伪撰耳。其文义舛错鄙倍，必非东坡之言。