骊山有感

全诗对玄宗强占儿媳的秽行不着一字，而其荒淫已揭露无遗。作者对玄宗因专宠贵妃而导致安史之乱，使唐朝从此一蹶不振，深为慨叹，不仅屡刺其荒淫，且一再举出寿王，刺其无道之至，在当时文人中最为大胆尖锐。诗的首句写景，描绘骊山温泉的优美环境。次句表面上写温泉之景，实寓隐比在内。龙，在义山诗中本来就是男性的代称。九龙吐温泉水，由“玉莲房”承接，这一意象隐指明皇、贵妃在温泉池的相会。作者用“呵护”把龙拟人化，极妙。明皇宠幸玉环，用“呵护”十分形象。三四句一转，写寿王内心的怨恨，他不去长生殿，不愿看到父皇与昔日的“寿王妃”亲昵。诗人抓住这一细节，以之入诗，极有魅力。诗人对寿王是寄予同情的，这是李商隐正义感的品格显示。诗人对明皇、贵妃之恋从无好感，作者所有涉及明皇贵妃的诗都是明证。名家点评宋代诗人范晞文：李商隐咏真妃之事则日：“平时每幸长生殿，不从金舆唯寿王。”彰君之恶也。圣人答陈司败知礼之问，恐不尔也。（《对床夜语》卷三）清代词人、学者、藏书家朱彝尊：浅直，不及《龙池》多矣。（沈辑评）清代学者、书法家何焯：末句太露。（《义门读书记》）清代文学家、诗人屈复：此诗可以不作，即作亦宜浑涵不露。看少陵每于天宝时何等语意，则义山之陋不辨自明矣。（《玉溪生诗意》卷七）清初学者姚培谦：刺得严冷。（分体笺注《李义山诗集》卷十五）清代诗人程梦星：义山词极绮丽，而持义却极正大，往往如此，今人都不觉也。（《重订李义山诗集笺注》卷中）清代政治家、文学家纪昀：既少含蓄，亦乖风雅，如此诗不作何妨，所宜悬之戒律者此也。（《抄诗或问》）清代文人潘德舆：“平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王。”唐人多犯此恶习。商隐爱学杜诗，杜诗中岂有此等猖獗处？（《养—斋诗话》卷三）前燕京大学教授张采田：杨妃事唐人彰之诗篇，明讥毒刺，不一而足，何有于义山！当时原不以为忌讳也。纪氏苛论无谓。（《李义山诗辨正》）