作品赏析
曲学,乡曲简陋的学问。虚荒,虚假荒谬。小说,无足轻重之说。欺,欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气,体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统,语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具,初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》,到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者,叫嚣怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章,《续资治通鉴》卷八十六云:“轼与弟辙,师父洵为文,常自谓文章如行云流水,初无定质,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情,止乎礼仪”的诗教理论,要求语言符合雅正的标准。因此,元好问不同意苏轼的观点,批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”,“小说欺”,谨奉儒家诗教,这也体现了他保守的一面。
元朝·元好问的简介
元好问(音取hào,喜爱之意,名与字义同),字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人,金代著名诗人,系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格,七岁能诗,有神通目。十四岁从学郝天挺,六载而业成。...〔
元好问的诗(467篇) 元好问的名句〕
元朝: 元好问
曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?
今人合笑古人拙,除却雅言都不知。
曲學虛荒小說欺,俳諧怒罵豈詩宜?
今人合笑古人拙,除卻雅言都不知。
元朝: 元好问
谢客风容映古今,发源谁似柳州深?
朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。
謝客風容映古今,發源誰似柳州深?
朱弦一拂遺音在,卻是當年寂寞心。
元朝: 元好问
池塘春草谢家春,万古千秋五字新。
传语闭门陈正字,“可怜无补费精神”。
池塘春草謝家春,萬古千秋五字新。
傳語閉門陳正字,“可憐無補費精神”。
元朝: 元好问
古雅难将子美亲,精纯全失义山真。
论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。
古雅難将子美親,精純全失義山真。
論詩甯下涪翁拜,未作江西社裡人。
元朝: 元好问
百年才觉古风回,元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说,竟将何罪废欧梅?
百年才覺古風回,元祐諸人次第來。
諱學金陵猶有說,竟将何罪廢歐梅?
元朝: 元好问
金入洪炉不厌频,精真那计受纤尘。
苏门果有忠臣在,肯放坡诗百态新?
金入洪爐不厭頻,精真那計受纖塵。
蘇門果有忠臣在,肯放坡詩百态新?
元朝: 元好问
乱后玄都失故基,看花诗在只堪悲。
刘郎也是人间客,枉向春风怨兔葵。
亂後玄都失故基,看花詩在隻堪悲。
劉郎也是人間客,枉向春風怨兔葵。
元朝: 元好问
有情芍药含晚泪,无力蔷薇卧晚枝。
拈出退之山石句,始知渠是女郎诗。
有情芍藥含晚淚,無力薔薇卧晚枝。
拈出退之山石句,始知渠是女郎詩。
元朝: 元好问
窘步相仍死不前,唱醻无复见前贤。
纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。
窘步相仍死不前,唱醻無複見前賢。
縱橫正有淩雲筆,俯仰随人亦可憐。
元朝: 元好问
奇外无奇更出奇,一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?
奇外無奇更出奇,一波才動萬波随。
隻知詩到蘇黃盡,滄海橫流卻是誰?