《梦中作·一捧自筑珠丘陵》赏析

创作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南总摄番僧杨琏真珈（札木杨喇勒智）发掘宋帝陵寝。这在中国历史上是罕见的事，南宋遗民无不痛心疾首。事后，林景熙与郑宗仁、谢翱等一同暗中将宋帝的骸骨搜集、埋葬起来。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在会稽兰亭，后来又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。这组诗就是为此而写。因为当时元朝统治者实行高压政策，作者担心写得太明显招来横祸，所以隐约其辞，托言梦中所作。

作品鉴赏
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀伤。“一捧自筑珠丘陵”化用了一个古代神话。相传舜帝埋葬在苍梧之野，许多神鸟嘴里含着青沙珠飞来，在葬处积成一个堆，称珠丘。这里作者把兰亭的宋帝新葬处比成舜陵，将埋骨诸人比作神鸟。“珠丘”里葬着宋帝的两盒骸骨，却不敢明说，只能托言盒中装的是佛经，而佛经来自天竺国（印度），所以此云“双匣犹传竺国经”。这里的秘密独有春风知道，除了春风可以毫无顾忌地年年来这里祭扫凭吊外，谁也不敢冒此风险。身后如此孤独寂寞、凄凉萧索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲伤。“杜宇”是用望帝死后化作杜鹃、含泪啼血、飞回江南的传说，以此比作宋帝。冬青是宋宫中常栽的树木，重葬遗骨后也用此树作为标记。九泉之下的先朝皇帝，只好日复一日、年复一年地用眼泪来浇灌冬青树了。