太山秋毫两无穷，钜细本出相形中。

泰山与秋毫全都没有穷尽，大和小原本出自相比之中。大千世界生成毁灭不过在一粒微尘里，杭州颍州两个西湖看不出有什么雌雄。我在钱塘时开拓西湖使水澄清，十里长堤游乐的男女争比美好风度与颜容。六桥横跨湖面如同越过天河，北山和南屏山这才开始畅通。人们惊讶二十五万丈宽的葑田，本像满天乌云，忽地被席卷一空。前些时在颍州西湖欣赏秋色，颍水如一条绿带萦绕着昭灵宫。因为思念杭州却不可能再到，要借你的月斧使颍州西湖修成清澈面容。著名的二十四桥我并不羡慕，平白换走了颍州十顷湖上的渌水清风。雪塘水已干涸长满了禾黍，种田人耕出前朝宫人发钗上的鸾龙。明年你这诗客前来扬州凭吊古迹，将伴我在凉夜里叹息如同秋虫。

⑴赵德麟：赵令畤，诗人，苏轼好友，苏知颍州时赵任通判。
⑵太山：即泰山。秋毫：鸟兽之毛，至秋更生，细而末锐，谓之秋毫，常以之喻事物之微细者。
⑶钜（jù）细：大和小
⑷“大千”句：大千，也称三千大千世界，佛家用以称谓广大世界。《法华经》：“譬如有经卷书写：三大千世界事全在微尘中，时有智人破微尘出此经卷。”并说每一大千世界历劫则碎为一微尘。大千，大千世界，佛教语，谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界；一千小世界合起来就是小千世界；一千个小千世界合起来就是中千世界；一千个中千世界合起来就是大千世界，总称三大千世界，指广大无边的世界。一尘，一粒微尘，佛家比喻极小的量。
⑸杭颍：指杭州西湖与颍州西湖。雌雄：喻胜负、高下。
⑹“我在”句：言诗人知杭州时疏浚西湖事。渌（lù），清澈。
⑺大堤句：乐府《大堤曲》：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”《诗·国风·郑风·丰》：“子之丰兮，俟我乎巷兮”，“子之昌兮，俟我乎堂兮。”大兮大堤，指西湖挖出淤泥所筑之十里长堤，人称“苏公堤”或“苏堤”。昌，健壮美好貌。丰，丰满，漂亮。
⑻六桥：指苏轼主持架筑的映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥。天汉：天河，此处比喻西湖。
⑼北山、南屏：为西湖北与西湖南两座山名。
⑽“忽惊”二句：苏轼《乞开杭州西湖状》云，西湖“自国初以来，稍废不治，水涸草生，渐成葑田······辄已差官打量湖上葑田，计二十五万余丈。”诗人疏浚了“如云翳空”的杂草丛生、淤塞过半的西湖，故云。葑（fēng），菰根，即茭白根，此处泛指水草。
⑾朅（qiè）来：犹尔来。颍尾：指颍州西湖，因其在颍水下游，故云。弄秋色：诗人于元祐六年秋至颍州，故云。
⑿昭灵宫：祀张路斯张龙公的庙。张路斯，颍上人。欧阳修《集古跋尾》卷十《张龙公碑》：“赵耕撰，云：君讳路斯，颍上百社人也。······景龙中为宣城令······公罢令归，每夕出，自戌至丑归，体常冷且涩。砥异而询之，公曰：‘吾龙也。’”“余尝以事至百社村，过其祠下······岁时祷雨，屡获其应，汝阴人尤以为神也。”神宗熙宁间诏封张路斯为昭灵侯。
⒀坐：因。吴越：指杭州。
⒁“借君”句：用修月典故借指修治颍州西湖。月斧，段成式《酉阳杂俎》载：“太和中郑仁本表弟······见一人布衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟，即呼之······问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也。常有八千二万户修，予即一数。’因开襆，有斤凿数事。”朣胧，似明不明貌。潘岳《秋兴赋》：“月朣胧以含光兮”，此以月不明比喻湖水不清澈。
⒂二十四桥：有二说，沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三云：“扬州在唐时最为富盛······可纪者有二十四桥。”注明“今存”者只有六桥及一处“新桥”。二，《扬州画舫录》卷二十五谓二十四桥“即吴家砖桥，一名红药桥······《扬州鼓吹词·序》云：‘是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名。’”
⒃十顷玻璃：指颍州四湖。玻璃：古时指天然水晶石，此处比喻湖水清澈。
⒄“雷塘”句：意谓隋唐时清澈的雷塘已湮废，变为民田。雷塘，一名雷陂，在今江苏扬州东北江都，隋炀帝生前常携宫人来此游玩。唐高祖武德五年（622）改葬炀帝于雷塘南平冈上。
⒅“宝钗”句：谓雷塘水枯成田，耕出前朝宫妃残缺的首饰。