醉作观音像仍为书赞三首·花红柳绿菩提相
[宋朝]:白玉蟾
花红柳绿菩提相,燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅,云涛烟浪捲天风。
花紅柳綠菩提相,燕語莺啼般若宗。
更去補陀山上覓,雲濤煙浪捲天風。
宋朝·白玉蟾的简介
白玉蟾(1194-?),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散...〔
白玉蟾的诗(1094篇) 白玉蟾的名句〕
宋朝: 白玉蟾
花红柳绿菩提相,燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅,云涛烟浪捲天风。
花紅柳綠菩提相,燕語莺啼般若宗。
更去補陀山上覓,雲濤煙浪捲天風。
宋朝: 白玉蟾
柳絮多头绪,桃花好面皮。
夫是之谓谁,东海比丘泥。
柳絮多頭緒,桃花好面皮。
夫是之謂誰,東海比丘泥。
宋朝: 白玉蟾
顶戴弥陀呈丑拙,手持杨柳惹尘埃。
纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋。
頂戴彌陀呈醜拙,手持楊柳惹塵埃。
縱饒入得三摩地,當甚街頭破草鞋。
宋朝: 曹彦约
桃红柳绿簇春华,燕语莺啼尽日嘉。
谁信声声沂水咏,又知处处杏支家。
桃紅柳綠簇春華,燕語莺啼盡日嘉。
誰信聲聲沂水詠,又知處處杏支家。
宋朝: 杨简
桃红柳绿簇春华,燕语莺啼尽日佳。
谁信声声沂水咏,又知处处杏坛家。
桃紅柳綠簇春華,燕語莺啼盡日佳。
誰信聲聲沂水詠,又知處處杏壇家。
宋朝: 释德洪
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施众生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
聲音語言形體絕,何以稱為光世音。
聲音語言生滅法,何以又稱寂靜音。
凡有聲音語言法,是耳所觸非眼境。
而此菩薩名觀音,是以眼觀聲音相。
聲音若能到眼處,則耳能見諸色法。
若耳實不可以見,則眼觀聲是寂滅。
見聞既不能分隔,清淨寶覺自圓融。
以無執故則有光,雖有千臂如兩手。
以無分别故寂滅,雖有千手如一身。
既無分别亦無執,雖有千眼兩目同。
故稱光音寂靜音,及觀世音三種異。
稽首對現妙色身,遍一切處如虛空。
妙哉此像非筆畫,厭足佛子欣慕心。
藕絲铢衣春霧白,覆此随好光明聚。
一切衆生熱惱滅,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清淨,如水澄澈月清亮。
借于畫工百巧技,如暗室眼以燈見。
了知此畫非工有,謂燈能見其可哉。
我無此像乃能贊,如眼見物不自見。
自能說偈不蓄像,眼有見矣燈亦可。
願持此大解脫門,施衆生作無所畏。
世世但無礙辯才,稱贊觀世音功德。
元朝: 耶律楚材
白衣大士足威神,莲智兴悲讵可陈。金色界中垂万臂,碧莲花上露全身。
镇州铸就金难似,天竺镌来玉未真。不识观音真面目,莺吟燕语过残春。
白衣大士足威神,蓮智興悲讵可陳。金色界中垂萬臂,碧蓮花上露全身。
鎮州鑄就金難似,天竺镌來玉未真。不識觀音真面目,莺吟燕語過殘春。
宋朝: 释清远
旷大劫来离众苦,心心永断诸分别。
闻处真闻实不闻,说时虽说常无说。
法身普现凡圣等,耳根采听音声绝。
娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热。
曠大劫來離衆苦,心心永斷諸分别。
聞處真聞實不聞,說時雖說常無說。
法身普現凡聖等,耳根采聽音聲絕。
娑婆最有大因緣,一念清涼除惱熱。
宋朝: 释清远
旷大劫来不虚妄,言言故得皆真实。
应念蒙光迅电飞,寻声救苦奔风疾。
千章万句离文字,异韵殊音垂秘密。
现相宣扬遇此时,见闻颖脱欣今日。
曠大劫來不虛妄,言言故得皆真實。
應念蒙光迅電飛,尋聲救苦奔風疾。
千章萬句離文字,異韻殊音垂秘密。
現相宣揚遇此時,見聞穎脫欣今日。
宋朝: 释德光
一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。
一手動時千手動,一眼觀時千眼觀。
自是太平無一事,何須弄出幾多般。