戊午吟·其四
[明朝]:高攀龙
中庸二字圣真诠,来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍,工夫戒惧是天然。
但从庸行庸言里,直彻无声无臭先。此是人人真本色,可怜千古作陈编。
中庸二字聖真诠,來自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅,工夫戒懼是天然。
但從庸行庸言裡,直徹無聲無臭先。此是人人真本色,可憐千古作陳編。
明朝·高攀龙的简介
高攀龙(1562年-1626年),字存之,又字云从,江苏无锡人,世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家,东林党领袖,“东林八君子”之一。著有《高子遗书》1...〔
高攀龙的诗(147篇) 高攀龙的名句〕
明朝: 高攀龙
中庸二字圣真诠,来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍,工夫戒惧是天然。
但从庸行庸言里,直彻无声无臭先。此是人人真本色,可怜千古作陈编。
中庸二字聖真诠,來自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅,工夫戒懼是天然。
但從庸行庸言裡,直徹無聲無臭先。此是人人真本色,可憐千古作陳編。
明朝: 高攀龙
格物无端成聚讼,起于知本二言分。但知知本即知至,格物何曾有阙文。
本在操舟方有舵,本迷乱国为无君。只翻诚意一错简,涤荡青霄万顷云。
格物無端成聚訟,起于知本二言分。但知知本即知至,格物何曾有阙文。
本在操舟方有舵,本迷亂國為無君。隻翻誠意一錯簡,滌蕩青霄萬頃雲。
明朝: 高攀龙
物物其来有定则,自然之则谓之天。但因在物付各物,一任纷然本寂然。
随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。北机实在程门显,何事庐山不细研。
物物其來有定則,自然之則謂之天。但因在物付各物,一任紛然本寂然。
随處家庭堪作佛,無須岩壑始修仙。北機實在程門顯,何事廬山不細研。
明朝: 高攀龙
知本繇来义最深,须从物理细推寻。一灵充塞皆为物,万象森罗总是心。
心正涓流俱到海,身修点铁悉成金。细穷物理无多事,只在兢兢顾影衾。
知本繇來義最深,須從物理細推尋。一靈充塞皆為物,萬象森羅總是心。
心正涓流俱到海,身修點鐵悉成金。細窮物理無多事,隻在兢兢顧影衾。
明朝: 高攀龙
闻道如何可夕死,死生原是道之常。不闻有昼可无夜,几见无阴只有阳。
道在何从见寿夭,心安始可等彭殇。更于此外求闻道,蹋遍天涯徒自忙。
聞道如何可夕死,死生原是道之常。不聞有晝可無夜,幾見無陰隻有陽。
道在何從見壽夭,心安始可等彭殇。更于此外求聞道,蹋遍天涯徒自忙。
明朝: 高攀龙
千圣传心一敬修,不知真敬反成囚。欲求一得且永得,须下千休与万休。
疏水曲肱常浩浩,百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事,一物匈中岂足留。
千聖傳心一敬修,不知真敬反成囚。欲求一得且永得,須下千休與萬休。
疏水曲肱常浩浩,百官萬務盡悠悠。廓然天地渾無事,一物匈中豈足留。
明朝: 高攀龙
不将一事挂匈中,荡荡乾坤在此躬。恰似云开天穆穆,更如冰泮水瀜瀜。
因无邪妄名为寂,岂为虚无即堕空。履薄临深缘底事,只愁无浪又生风。
不将一事挂匈中,蕩蕩乾坤在此躬。恰似雲開天穆穆,更如冰泮水瀜瀜。
因無邪妄名為寂,豈為虛無即堕空。履薄臨深緣底事,隻愁無浪又生風。
明朝: 高攀龙
圣贤止是学为人,学不知天人未真。天在人身春在木,人居天内木涵春。
万殊精别方知义,一本穷研始识仁。试看天人无间处,不知天道岂知身。
聖賢止是學為人,學不知天人未真。天在人身春在木,人居天内木涵春。
萬殊精别方知義,一本窮研始識仁。試看天人無間處,不知天道豈知身。
明朝: 高攀龙
莫为为者是真机,稍著安排便已非。桃自鲜红李自白,鱼能渊跃鸟能飞。
不知本体原如是,安得工夫妙入微。看尽古今差谬处,只缘些子见相违。
莫為為者是真機,稍著安排便已非。桃自鮮紅李自白,魚能淵躍鳥能飛。
不知本體原如是,安得工夫妙入微。看盡古今差謬處,隻緣些子見相違。
明朝: 高攀龙
吾儒穷理最为先,理彻心空不入禅。穷是十分到底处,理须一物不容前。
六经尽向躬行譣,一字不从文义牵。自有豁然通贯日,方知日用是真元。
吾儒窮理最為先,理徹心空不入禅。窮是十分到底處,理須一物不容前。
六經盡向躬行譣,一字不從文義牽。自有豁然通貫日,方知日用是真元。