戊午吟·其十四
[明朝]:高攀龙
人心偏倚道心中,凡念回旋即圣功。精是不迷如日照,一为不二与天同。
笃恭为执辰居所,未发为中水不风。圣智聪明收敛尽,寂然不动感而通。
人心偏倚道心中,凡念回旋即聖功。精是不迷如日照,一為不二與天同。
笃恭為執辰居所,未發為中水不風。聖智聰明收斂盡,寂然不動感而通。
明朝·高攀龙的简介
高攀龙(1562年-1626年),字存之,又字云从,江苏无锡人,世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家,东林党领袖,“东林八君子”之一。著有《高子遗书》1...〔
高攀龙的诗(147篇) 高攀龙的名句〕
明朝: 高攀龙
人心偏倚道心中,凡念回旋即圣功。精是不迷如日照,一为不二与天同。
笃恭为执辰居所,未发为中水不风。圣智聪明收敛尽,寂然不动感而通。
人心偏倚道心中,凡念回旋即聖功。精是不迷如日照,一為不二與天同。
笃恭為執辰居所,未發為中水不風。聖智聰明收斂盡,寂然不動感而通。
明朝: 高攀龙
闻道如何可夕死,死生原是道之常。不闻有昼可无夜,几见无阴只有阳。
道在何从见寿夭,心安始可等彭殇。更于此外求闻道,蹋遍天涯徒自忙。
聞道如何可夕死,死生原是道之常。不聞有晝可無夜,幾見無陰隻有陽。
道在何從見壽夭,心安始可等彭殇。更于此外求聞道,蹋遍天涯徒自忙。
明朝: 高攀龙
天载无形触目真,羲皇两画写其神。六爻虽列上中下,一物彊分天地人。
读去还知非汝密,悟来方始是家珍。试看爪发生生处,何但枝头可覛春。
天載無形觸目真,羲皇兩畫寫其神。六爻雖列上中下,一物彊分天地人。
讀去還知非汝密,悟來方始是家珍。試看爪發生生處,何但枝頭可覛春。
明朝: 高攀龙
言行须从拟议成,不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎,议动繇于百炼精。
率意岂真为率性,争先或恐是争名。须知变化方为易,变化原从拟议生。
言行須從拟議成,不從拟議失權衡。拟言本自三緘慎,議動繇于百煉精。
率意豈真為率性,争先或恐是争名。須知變化方為易,變化原從拟議生。
明朝: 高攀龙
见易更须知用易,圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉,中正亡时动即凶。
能惧始终皆免咎,存诚隐显悉成龙。莫言卜筮用为小,动静须占是易宗。
見易更須知用易,聖人原隻用中庸。剛柔見處幾先吉,中正亡時動即兇。
能懼始終皆免咎,存誠隐顯悉成龍。莫言蔔筮用為小,動靜須占是易宗。
明朝: 高攀龙
孝是修行无价珍,此身在处即吾亲。一禽一草非时剪,五辟三千律可论。
仓德饮和供菽水,朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱,大孝光天是守身。
孝是修行無價珍,此身在處即吾親。一禽一草非時剪,五辟三千律可論。
倉德飲和供菽水,朝乾夕惕省昏晨。不分富貴與貧賤,大孝光天是守身。
明朝: 高攀龙
万物同生形不同,犬羊人性岂相通。因观物性明人道,始信人伦是圣功。
仁义非于明察外,愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚,两字金针是反躬。
萬物同生形不同,犬羊人性豈相通。因觀物性明人道,始信人倫是聖功。
仁義非于明察外,愚蒙偏蔽事為中。雖雲此理幾希甚,兩字金針是反躬。
明朝: 高攀龙
精气为躯造化功,游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽,反落禅诃断见中。
神化自然称不测,有无不著是真空。莫将空字谩归佛,虚实原于微显同。
精氣為軀造化功,遊魂為變浩無窮。如何謂死為滅盡,反落禅诃斷見中。
神化自然稱不測,有無不著是真空。莫将空字謾歸佛,虛實原于微顯同。
明朝: 高攀龙
事事精详是与非,紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦,渐近天然妙入微。
精义无过能择善,入神还只是知几。须知圣学无多法,尺寸基培万仞巍。
事事精詳是與非,紫陽以此示全歸。初經勉彊須堅苦,漸近天然妙入微。
精義無過能擇善,入神還隻是知幾。須知聖學無多法,尺寸基培萬仞巍。
明朝: 高攀龙
朱陆当年有异同,祗于稽古稍殊功。存心自合先知本,格物无过要识中。
六籍漫从卤莽过,一灵那得豁然通。前贤指示皆精切,后学无讹是晦翁。
朱陸當年有異同,祗于稽古稍殊功。存心自合先知本,格物無過要識中。
六籍漫從鹵莽過,一靈那得豁然通。前賢指示皆精切,後學無訛是晦翁。