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[宋朝]:赵蕃
已矣骑鲸去不回,怅然犹咏早归来。
空余旧日读书地,水绕山围似钓台。
已矣騎鲸去不回,怅然猶詠早歸來。
空餘舊日讀書地,水繞山圍似釣台。
宋朝·赵蕃的简介
赵蕃(诗人,学者)(一一四三~一二一九),字昌父,号章泉,原籍郑州,南渡后侨居信州玉山(今属江西)。生于宋高宗绍兴十三年,卒于理宗绍定二年,年八十七岁。早岁从刘清之学,以曾祖旸致仕恩补州文学...〔
赵蕃的诗(3629篇) 赵蕃的名句〕
宋朝: 赵蕃
已矣骑鲸去不回,怅然犹咏早归来。
空余旧日读书地,水绕山围似钓台。
已矣騎鲸去不回,怅然猶詠早歸來。
空餘舊日讀書地,水繞山圍似釣台。
明朝: 陶益
青藜灯火照书帏,上相堂虚月并辉。
深夜乘閒还打坐,侍童怕冷尽求归。
怀莼久客情偏重,缩地非仙愿独违。
心折此时闻蟋蟀,更堪声雁又南飞。
青藜燈火照書帏,上相堂虛月并輝。
深夜乘閒還打坐,侍童怕冷盡求歸。
懷莼久客情偏重,縮地非仙願獨違。
心折此時聞蟋蟀,更堪聲雁又南飛。
明朝: 张诩
每闻车马当局错,几见盐梅下手亲。
张罗欲捕当年凤,笑杀东湖卖屦人。
每聞車馬當局錯,幾見鹽梅下手親。
張羅欲捕當年鳳,笑殺東湖賣屦人。
明朝: 张诩
岳墓南枝露未繁,相公玉佩响金门。
往来莫打西湖过,万古烟波万古冤。
嶽墓南枝露未繁,相公玉佩響金門。
往來莫打西湖過,萬古煙波萬古冤。
明朝: 张诩
嘉鱼场左有书院,说是连人祀魏公。
三百年来扶社稷,一场春梦又成空。
嘉魚場左有書院,說是連人祀魏公。
三百年來扶社稷,一場春夢又成空。
明朝: 梁孜
野客爱清秋,樵山觅胜游。
峰连五岭色,泉瞰大江流。
把袂云随杖,停杯月满楼。
谷中堪结侣,高卧桂丛幽。
野客愛清秋,樵山覓勝遊。
峰連五嶺色,泉瞰大江流。
把袂雲随杖,停杯月滿樓。
谷中堪結侶,高卧桂叢幽。
唐代: 白居易
谷苗深处一农夫,面黑头斑手把锄。何意使人犹识我,就田来送相公书。
谷苗深處一農夫,面黑頭斑手把鋤。何意使人猶識我,就田來送相公書。
唐代: 白居易
谷苗深处一农夫,面黑头斑手把锄。
何意使人犹识我,就田来送相公书。
谷苗深處一農夫,面黑頭斑手把鋤。
何意使人猶識我,就田來送相公書。
宋朝: 苏辙
辙西蜀之人,行年二十有二,幸得天子一命之爵(1),饥寒穷困之忧不至于心,其身又无力役劳苦之患,其所任职不过簿书米盐之间,而且未获从事以得自尽。方其闲居,不胜思虑之多,不忍自弃,以为天子宽惠与天下无所忌讳,而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志,而复何事?恭惟天子设制策之科(2),将以待天下豪俊魁垒之人(3)。是以辙不自量,而自与于此。盖天下之事,上自三王以来以至于今世,其所论述亦已略备矣,而犹有所不释于心。夫古之帝王,岂必多才而自为之。为之有要,而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易,而足以吞项氏之强(4);汉文皇帝之宽厚长者,而足以服天下之奸诈(5)。何者?任人而人为之用也,是以不劳而功成。至于武帝,财力有余,聪明睿智过于高、文,然而施之天下,时有所折而不遂。何者?不委之人而自为用也(6)。
由此观之,则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人,其所谓有才而可大用者,非明公而谁?推之公卿之间而最为有功(7);列之士民之上而最为有德;播之夷狄之域(8)而最为有勇。是三者亦非明公而谁?而明公实为宰相,则夫吾君之所以为君之事,盖已毕矣。古之圣人,高拱无为,而望夫百世之后,以为明主贤君者,盖亦如是而可也。然而天下之未治,则果谁耶?下而求之郡县之吏,则曰:"非我能。"上而求之朝廷百官,则曰:"非我责。"明公之立于此也,其又将何辞?嗟夫,盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?昔者秦越人以医闻天下,天下之人皆以越人为命。越人不在,则有病而死者,莫不自以为吾病之非真病,而死之非真死也。他日,有病者焉,遇越人而属之曰:"吾捐身以予子,子自为子之才治之,而无为我治之也。"越人曰:"嗟夫,难哉!夫子之病,虽不至于死,而难以愈。急治之,则伤子之四肢;而缓治之,则劳苦而不肯去。吾非不能去也,而畏是二者。夫伤子之四支,而后可以除子之病,则天下以我为不工;而病之不去,则天下以我为非医。此二者,所以交战于吾心而不释也。"既而见其人,其人曰:"夫子则知医之医,而未知非医之医欤?今夫非医之医者,有所冒行而不顾,是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者,则是子犹知医之医而已。"天下之事,急之则丧,缓之则得,而过缓则无及。孔子曰:"道之难行也,我知之矣。知者过之,不肖者不及也。"夫天下患于不知,而又有知而过之者,则是道之果难行也。昔者,世之贤人,患夫世之爱其爵禄,而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人,奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱,叫号纷(9),以攻讦(10)其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣,而犹未免为不知。何者?不知自安其身之为安天下之人,自重其发之为重君子之势,而轻用之于寻常之事,则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政,于今五年,天下不闻慷慨激烈之名,而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣,而犹有越人之病也。
辙读《三国志》,尝见曹公与袁绍相持,久而不决,以问贾诩,诩曰:"公明胜绍,勇胜绍,用人胜绍,决机胜绍。绍兵百倍于公,公画地而与之相守,半年而绍不得战,则公之胜形已可见矣。而久不决,意者顾万全之过耳。"夫事有不同,而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者,岂亦此之故欤?明公其略思其说,当有以解天下之望者。不宣(11)。辙再拜。
轍西蜀之人,行年二十有二,幸得天子一命之爵(1),饑寒窮困之憂不至于心,其身又無力役勞苦之患,其所任職不過簿書米鹽之間,而且未獲從事以得自盡。方其閑居,不勝思慮之多,不忍自棄,以為天子寬惠與天下無所忌諱,而轍不于其強壯閑暇之時早有所發明以自緻其志,而複何事?恭惟天子設制策之科(2),将以待天下豪俊魁壘之人(3)。是以轍不自量,而自與于此。蓋天下之事,上自三王以來以至于今世,其所論述亦已略備矣,而猶有所不釋于心。夫古之帝王,豈必多才而自為之。為之有要,而居之有道。是故以漢高皇帝之恢廓慢易,而足以吞項氏之強(4);漢文皇帝之寬厚長者,而足以服天下之奸詐(5)。何者?任人而人為之用也,是以不勞而功成。至于武帝,财力有餘,聰明睿智過于高、文,然而施之天下,時有所折而不遂。何者?不委之人而自為用也(6)。
由此觀之,則夫天子之責亦在任人而已。竊惟當今天下之人,其所謂有才而可大用者,非明公而誰?推之公卿之間而最為有功(7);列之士民之上而最為有德;播之夷狄之域(8)而最為有勇。是三者亦非明公而誰?而明公實為宰相,則夫吾君之所以為君之事,蓋已畢矣。古之聖人,高拱無為,而望夫百世之後,以為明主賢君者,蓋亦如是而可也。然而天下之未治,則果誰耶?下而求之郡縣之吏,則曰:"非我能。"上而求之朝廷百官,則曰:"非我責。"明公之立于此也,其又将何辭?嗟夫,蓋亦嘗有以秦越人之事說明公者欤?昔者秦越人以醫聞天下,天下之人皆以越人為命。越人不在,則有病而死者,莫不自以為吾病之非真病,而死之非真死也。他日,有病者焉,遇越人而屬之曰:"吾捐身以予子,子自為子之才治之,而無為我治之也。"越人曰:"嗟夫,難哉!夫子之病,雖不至于死,而難以愈。急治之,則傷子之四肢;而緩治之,則勞苦而不肯去。吾非不能去也,而畏是二者。夫傷子之四支,而後可以除子之病,則天下以我為不工;而病之不去,則天下以我為非醫。此二者,所以交戰于吾心而不釋也。"既而見其人,其人曰:"夫子則知醫之醫,而未知非醫之醫欤?今夫非醫之醫者,有所冒行而不顧,是以能應變于無窮。今子守法密微而用意于萬全者,則是子猶知醫之醫而已。"天下之事,急之則喪,緩之則得,而過緩則無及。孔子曰:"道之難行也,我知之矣。知者過之,不肖者不及也。"夫天下患于不知,而又有知而過之者,則是道之果難行也。昔者,世之賢人,患夫世之愛其爵祿,而不忍以其身嘗試于艱難也。故其上之人,奮不顧身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自愛,叫号紛(9),以攻讦(10)其上之短。是二者可謂賢于天下之士矣,而猶未免為不知。何者?不知自安其身之為安天下之人,自重其發之為重君子之勢,而輕用之于尋常之事,則是猶匹夫之亮耳。伏自明公執政,于今五年,天下不聞慷慨激烈之名,而日聞敦厚之聲。意者明公其知之矣,而猶有越人之病也。
轍讀《三國志》,嘗見曹公與袁紹相持,久而不決,以問賈诩,诩曰:"公明勝紹,勇勝紹,用人勝紹,決機勝紹。紹兵百倍于公,公畫地而與之相守,半年而紹不得戰,則公之勝形已可見矣。而久不決,意者顧萬全之過耳。"夫事有不同,而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者,豈亦此之故欤?明公其略思其說,當有以解天下之望者。不宣(11)。轍再拜。
元朝: 杨载
大厦就倾覆,难以一木支。惟公抱忠义,挺然出天资。
死既得所处,自顾乃不疑。恻怆大江南,名与日月垂。
我行见遗墨,再拜堕涕洟。名堂有深意,亦唯岁寒枝。
可知平昔心,慷慨非一时。峨峨著栋宇,昭昭示民知。
勿使风雨败,永慰千古思。
大廈就傾覆,難以一木支。惟公抱忠義,挺然出天資。
死既得所處,自顧乃不疑。恻怆大江南,名與日月垂。
我行見遺墨,再拜堕涕洟。名堂有深意,亦唯歲寒枝。
可知平昔心,慷慨非一時。峨峨著棟宇,昭昭示民知。
勿使風雨敗,永慰千古思。