黄鹄去不息,哀鸣何所投。
高标跨苍天,烈风无时休。
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州。
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投。
君看随阳雁,各有稻粱谋。
写作背景
《同诸公登慈恩寺塔》是中国唐代伟大诗人杜甫前期的作品,是杜甫在天宝十一年(752年)秋天登慈恩寺塔写的。此诗通过登临高塔之所见所想,表达对政治时局的忧虑和感慨。全诗有景有情,寓意深远。
译文
慈恩寺塔高超出青天之外,劲风吹个不停。
假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。
仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。
白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块,泾渭之水也难分清浊。
从上往下一眼望去,只是一片空蒙,哪还能辨出那里是都城长安呢?
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。
你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
注释
1、此诗题下原注:“时高适、薛据先有此作。”同:即和。诸公:指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔:即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年(652年)玄奘法师所建,在今陕西西安市和平门外八里处,现有七层,高六十四米。
2、标:高耸之物。高标:指慈恩寺塔。苍天:青天。天:一作“穹”。
3、烈风:大而猛的风。休:停息。
4、旷士:旷达出世的人。旷:一作“壮”。
5、兹:此。翻:反而。
6、象教:佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人,故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
7、足:一作“立”。冥搜:即探幽。
8、龙蛇窟:形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
9、出:一作“惊”。枝撑:指塔中交错的支柱。幽:幽暗。
10、七星:北斗七星,属大熊星座。北户:一作“户北”。
11、河汉:银河。
12、羲和:古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日:言日行之快,如鞭促赶。
13、少昊:古代神话中司秋之神。
14、秦山:指长安以南的终南山,山为秦岭山脉一部分,故云秦山。破碎:终南诸峰,大小错综,登高眺望,山峦如破碎。
15、泾渭:泾水和渭水。不可求:难辨清浊。
16、但:只是。一气:一片朦胧不清的样子。
17、焉能:怎能。皇州:京城长安。
18、虞舜:虞是传说中远古部落名,即有虞氏,舜为其领袖,故称虞舜。
19、苍梧:相传舜征有苗,崩于苍梧之野,葬于九疑山(在今湖南宁远县南)。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊,高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜,故以舜喻唐太宗。
20、“惜哉”二句:《列子·周穆王》:“(穆王)升昆仑之丘,以观黄帝之宫。……遂宾于西王母,觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四,记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山,荒淫无度。饮:一作“燕”。晏:晚。
21、黄鹄(hú):即天鹅,善飞,一举千里。去不息:远走高飞。
22、随阳雁:雁为候鸟,秋由北而南,春由南而北,故称。此喻趋炎附势者。
23、稻粱谋:本指禽鸟觅取食物的方法,此喻小人谋取利禄的打算。
下一首: 杜甫〔黄鹄翅垂雨,苍鹰饥啄泥。〕
杜甫简介
唐代·杜甫的简介
杜甫(712-770),字子美,汉族,唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“...〔杜甫的诗(1922篇) 杜甫的名句〕